霧島岑神社（きりしまみねじんじゃ）は宮崎県小林市細野に鎮座する。ここは夷守神社（ひなもりじんじゃ）でもある。両社は合祀され、夷守神社の旧社地を鎮座地としている。
御祭神は瓊瓊杵命（ニニギノミコト）・木花咲耶姫命（コノハナサクヤヒメノミコト）・彦火々出見命（ヒコホホデミノミコト）・豊玉姫命（トヨタマヒメノミコト）・鸕鷀草葺不合命（ウガヤフキアエズノミコト）・玉依姫命（タマヨリヒメノミコト）。日向三代（ひむかんさんだい）がそれぞれ夫婦で祭られている。夷守神社も御祭神は同じ。
日付は旧暦にて記す。
明治時代に合祀される
霧島連山のまわりには「霧島六社権現」と称される6つの権現社があった。霧島岑神社（霧島山中央六所権現）も夷守神社（雛守六所権現）もこの中に数えられている。六社はつぎのとおり。
霧島山中央六所権現（霧島岑神社、宮崎県小林市）
雛守六所権現（夷守神社、宮崎県小林市）
狭野大権現（狭野神社、宮崎県高原町）
東霧島権現（東霧島神社、宮崎県都城市）
霧島東御在所両所権現（霧島東神社、宮崎県高原町）
西御在所霧島六所権現（霧島神宮、鹿児島県霧島市）
ちなみに、小林はかつて「三山（みつやま、みのやま）」と呼ばれていた。高千穂峰（たかちほのみね）・韓国岳（からくにだけ）・夷守岳（ひなもりだけ）の3つの火山をのぞむことに由来する。
もともと霧島岑神社は夷守岳の中腹の「築地」というところにあった。明治7年（1874年）に夷守神社と合祀されたうえで、夷守神社の跡地に遷座された。
明治元年（1868）の神仏分離令により、権現社から神社になる。そして、国内では神社合祀が進められ、その中でこの両社も合祀されることになった。築地（旧社地）の霧島岑神社は人里離れた場所にあり、参拝にも管理にも不便であったという。そこで、夷守神社の旧社地へ遷されることに。
現在の霧島岑神社。道路沿いの標柱にも「霧島岑神社」とある。「夷守神社」の文字は見当たらず、その存在はあまり感じられない。
鳥居をくぐると広い駐車場もある。そこから参道を奥へ行くと、一対の仁王像と石段に出くわす。
仁王像の背中には「雛守大権現」の文字。もう一体の像に造立年が刻まれていて、享保6年（1721年）のものとのこと。夷守神社がここにあったことを示すものである。
霧島山中央六所権現（霧島岑神社）
創建時期は太古のこととされる。記録がなく、詳細はよくわからない。
『続日本後紀』の承和4年（837年）8月朔日の条にこうある、
日向国子湯郡都濃神、妻神、宮崎郡江田神、諸縣郡霧嶋岑神、並預官社 （『続日本後紀』より）
官社に預かった日向国の神社のうち、諸県郡（もろかたのこおり）の「霧嶋岑神」があった、と。
また、『日本三代実録』の天安2年（858年）10月22日の条には、霧島神に従四位下が授けられたという記録もある。
また、延長5年（927年）に完成した『延喜式』の神名帳（延喜式神名帳）にて。ここに記される日向国の4社の一つに、諸縣郡の霧島神社が確認できる。
これらも霧島岑神社のことであると推測される。
当初は高千穂峰の背門丘（脊門丘、せとお）というところに鎮座していたという。その場所は頂上と御鉢火口の間のあたり。現在、ここには石祠があり霧島神宮の元宮とされる。
天慶・天暦年間（10世紀半ば頃）に天台宗僧の性空（しょうくう）が霧島に入り、霧島にあった6社を権現社として整備した。これらを「霧島六社権現」という。
六社のうち、瀬多尾（背門丘、脊門丘）にあったものを「瀬多尾権現（せとおごんげん）」と号し、別当寺として瀬多尾寺も置かれた。「霧島山中央六所権現」とも称した。
天永3年（1123年）の噴火で社殿が焼失して再建。仁安2年（1167年）にも噴火があって焼失・再建。
そして、文暦元年（1234年）の御鉢の噴火でまたも焼失した。半里ばかり（2㎞くらい）麓にあった末社の霧辺王子神社のあたりに遷座され、そこを新しい「瀬多尾」と定めた。また、「瀬多尾越」とも称した。また「瀬多尾腰」は高千穂峰と韓国岳の間とする資料もある（『三国名勝図会』など）。
瀬多尾越の霧島山中央六所権現（霧島岑神社）は長くこの地にあったが、享保元年（1716年）の新燃岳（しんもえだけ）の噴火で焼失。降灰が深く降り積もる中で、埋まった御神体が掘り起こされたという。そして、小林細野の岡原というところ（現在の秋葉神社のあるあたりか）に仮宮を造って安置した。
火山活動が静まると、瀬多尾越に還座しようとするが、この地は被害が大きかったために計画を断念。享保14年（1729年）8月27日に、夷守岳東側の五合目あたりに社殿を新築して遷座した。ここを「築地」と呼んだ。その後、明治時代の合祀・遷座となる。
『三国名勝図会』には夷守岳の築地にあった霧島山中央六所権現（霧島岑神社）の絵図がある。往時の様子を伝えている。
雛守六所権現（夷守神社）
応和3年（963年）頃に、性空が霧島岑神社の神々を夷守岳に勧請したのが、雛守六所権現の始まりと伝わる。夷守岳の八合目に境内を設け、鷹導山承和寺宝光院を別当寺とした。
雛守六所権現は真幸院（現在の宮崎県小林市・えびの市・高原町のあたり）を領した北原（きたはら）氏に厚く崇敬された。北原氏にかわって真幸院に島津義弘（しまづよしひろ）が入ると、島津氏からも大事にされた。天正6年（1578年）に島津忠平（島津義弘）による社殿造立の棟札、貞享2年（1685年）に島津光久（みつひさ）が寄進造営したという棟札もあったという。
享保元年（1716年）の新燃岳噴火で雛守六所権現も焼失。そして、小林細野の現在地へ遷座した。
『三国名勝図会』に絵図が掲載されている。現在の霧島岑神社（夷守神社も合祀）は、かつての雛守六所権現の雰囲気をよく残している。
巨樹の並ぶ参道を奥へ
霧島岑神社は素敵な雰囲気であった。仁王像のあるところから、参道が真っすぐに伸びている。大きな木々が並ぶ中を登っていく。
参道のイチイガシの大木の根元に祠がある。「お熱の神サァ」と呼ばれている。子供が熱を出したときにここをお詣り。切った竹を束ねたものを供えて祈願する、という風習も（現地の看板より）。
参道のさきに鳥居が見える。
石段を登りきって鳥居をくぐる。両脇には門守神社も一対。櫛磐間戸神（クシイワマドノカミ）・豊磐間戸神（トヨイワマドノカミ）を祭る。2本の木も存在感がある。
奥に社殿がある。本殿の脇社には大山祇大神（オオヤマツミノオオカミ）・豊受大神（トヨウケノオオカミ）も祭られている。
境内には大きな木が多い。叢林の中に境内社の繭神社。養蚕の神を祭る。このほか、馬頭観音を祭る馬頭神社もある。
拝殿の向かって左側のほうの叢林には石塔群も。これらは宝光院のもの。銘によると明応9年（1500年）に奉納。逆修供養塔であるという。
中央と、西と、東と
『続日本後紀』にある「霧島岑神」、『日本三代実録』にある「霧島神」、延喜式内社の「霧島神社」。これらが現在のどの神社にあたるのかについては諸説ある。霧島岑神社（霧島山中央六所権現）とも、霧島神宮（西御在所霧島六所権現）とも、あるいは霧島東神社（霧島東御在所両所権現）とも言われたりする。
霧島岑神社の成り立ちについては、霧島神宮（西御在所霧島六所権現）とかぶる部分がけっこうある。両社の根源は同じところにあるような印象を受ける。また、細かいところで情報も錯綜していて、ちょっとこんがらがる。
霧島神宮についてはこちら。
霧島神宮古宮址についてはこちら。
霧島東神社（霧島東御在所両所権現）については古い記録がない（焼失か？）。ちなみに、高千穂峰山頂は霧島東神社の境内だったりする。そして、ここに刺さっている天逆鉾（あまのさかほこ）は霧島東神社の御社宝だ。
霧島東神社についてはこちら。
思うに、こんな感じだったんじゃないかと。
まず、高千穂峰の山頂近くの背門丘（脊門丘、せとお）に鎮座。霧島神宮の元宮のあるところに。
背門丘（脊門丘）の社殿が焼失したので、やや山の下のほうへ遷座。ここが瀬多尾（瀬多尾腰）。高千穂河原の霧島神宮古宮址のあたりだろうか。
文暦元年（1234年）の噴火で瀬多尾（瀬多尾腰）の社殿が焼失。瀬多尾権現（霧島山中央六所権現）は末社の霧辺王子神社のあったところに遷して、そこを新たな「瀬多尾」とした。
西御在所霧島六所権現（霧島神宮）については、文明16年（1484年）に島津忠昌（しまづただまさ、島津氏11代当主）によって高千穂峰に西麓に再興。また、文明18年（1486年）には霧島東御在所両所権現（霧島東神社）も再興。と。
中央にある「霧島山中央六所権現（霧島岑神社）」
西麓にある「西御在所霧島六所権現（霧島神宮）」
東麓にある「霧島東御在所両所権現（霧島東神社）」
この三つの権現社は、すべて瀬多尾（旧）から分かれたんじゃないかな？ ……と。あくまでも個人的な想像である。
＜参考資料＞
『三国名勝図会』
編／橋口兼古・五代秀尭・橋口兼柄・五代友古 出版／山本盛秀 1905年
『小林市史 第1巻』
編／小林市史編纂委員会 発行／小林市 1965年
六国史巻7『続日本後紀』 増補
編／佐伯有義 発行／朝日新聞社 1940年
六国史 巻9『三代実録 巻上』 増補
編／佐伯有義 発行／朝日新聞社 1941年
『延喜式 第2』
編／藤原時平・正宗敦夫 発行／日本古典全集刊行会 1929年
ほか
