島津家久の上京日記【13】　近衛前久の使いあり／天正3年5月17日～5月23日 - ムカシノコト、ホリコムヨ。鹿児島の歴史とか。

そして「石山の御縁起の絵像」を見せてもらう。これは『石山縁起絵巻』と呼ばれるもので、国の重要文化財にも指定されている。当時は五巻までがあった。一巻から三巻は正中年間（1324年～1326年）に作成されたもので、石山寺座主の杲守の詞書（ことばがき）、絵は高階隆兼の手によると推測されている。四巻は室町時代の成立で、詞書は三条西実隆。絵は土佐派の人物と推測され、土佐光信という説もあり。五巻は鎌倉時代後期の作で、詞書は冷泉為重。絵師は不明だが、粟田口隆光との説もあり。

そのあと、里村紹巴が『源氏物語』の「桐壺の巻」を読み聞かせてくれた。

儅、帰京のおり節ニ、風品（風呂）と候へ共、急打出るに、坊中衆すゝを中途まて持せられ、酒ゑん頻ニ侍り、儅、本国尾張衆山ち源介といへる人、前の同會にあハれ候、其夜ハ帰り、舟にて亦迎に来られ候、是も舟中ニすゝを持せ候、さて水上のミわたしに笠取山遙にみえ侍り、亦行て兼平の原（腹）切し処有、儅、木曾殿臥所田中ニ有、鐙塚とて有、又ともへのしるしの松有、

帰京することになり、風呂に入り、急いで出立。しかし、寺の者が酒を持って追いかけてきて酒宴になった。尾張衆の「山ち源介」という人もいた。尾張衆とあるので織田家の家臣か。この人がいったん帰って船で迎えにきてくれた。船中にも酒あり。酒宴。

水上からは笠取山（頂上は京都府宇治市西笠取）が遠くに見えた。「兼平の腹切し処」も見る。寿永3年（1184年）に今井兼平が切腹して果てたところだ。今井兼平は木曾義仲（源義仲）の側近で、主君と死をともにした。そして、木曾義仲が深田にはまって討たれた場所もあり。「鐙塚（あぶみづか）」「ともへのしるしの松（巴のしるしの松？）」も木曾義仲に関係したものだろう。

さて打出の濱、其より大津に舟つけ、三井寺一見、さて僧正、紹巴の迎ニさし出候て、寺のまへの御堂にて酒有、さて名に響たる鐘、三井の水に心をすまし立帰に、をのゝ小町の石塔あり、亦小町の腰かけの石とて有、やかて関寺の跡有、さて相坂のせきを越、関の清水を結ひあけ、手を冷しなとし侍るに、王鐘の地蔵とて有、亦行て蝉丸ハう屋の跡有、其次ニ走井の水、

しばらく行くと打出浜。ここも木曾義仲が伝承の残る場所だ。歌枕の地でもある。紫式部のゆかりの地でもある。

大津に舟をつけて三井寺（長等山園城寺、滋賀県大津市園城寺町）を見学。僧正が里村紹巴の迎えに出てきて、御堂で酒宴。三井寺の鐘は音色が美しいことで知られる。島津家久はこちらについても記す。小野小町の石塔や「小町の腰掛石」もあった。

そして関寺跡（大津市逢坂のあたり）。この近くには小野小町の庵があったとも伝わる。逢坂の関を越えて、関の清水で手を冷やした。「王鐘の地蔵」はよくわからず。そして蝉丸（せみまる）の住んだ場所。蝉丸は歌人としても知られる。関蝉丸神社のあたりか。さらに行くと走井（はしりい）の湧水。

其より行てひやうしくしとて関有、関東の順札衆せき留られ、物うけなるを、拙者校量としてとをし候、さて紹巴、の方より送り馬二疋引せ、拙者のれと候へ共、たゝとてかちより行て、音に聞し音羽山、をとはの里、さて行て四宮川原、其邊山科也、さて天智天皇のみさゝき、其次に花山の僧正の舘有、儅、ハうくハん義経のけかけの水とて有、其次松阪、あハた山、南祥寺、見帰り佛とて有、亦ぬへ射たる所、儅、しゅんくハんの居ところの跡、次にしもかハら、さて帰京候、

関所にて。「ひょうしくし」は何かの公事かと思われる。通行料を取っているのか、あるいは通過者の取り調べだろうか。関東からの巡礼者が通れずに困っていたので、拙者（島津家久）が校量して（推し量って）通してあげた、と。何をしたのだろう？

里村紹巴の迎えとして「智音」のほうから馬二頭。島津家久も乗るよううながされたが、遠慮して歩いた。「智音」は知恩院（京都市東山区林下町）のことか。関を越えて都のほうに知恩院はある。「音に聞し音羽山」の音羽の里（京都市山科区の音羽のあたり）へ。四宮川原（山科区の四ノ宮のあたり）を抜けて、そこは山科、と。天智天皇陵（御廟野古墳、山科区御陵上御廟野町）があるところを通り、花山僧正の館（山科区の花山のあたり）がある。花山僧正は遍照の名で知られ、六歌仙の一人だ。

判官義経の「けかけの水」あり。源義経にゆかりのある水かな。蹴上（けあげ）という地名があるが、そのあたりだろうか。そして松阪を抜け、「南祥寺」へ。これは「南禅寺」の誤記らしい。瑞龍山太平興国南禅禅寺（京都市左京区南禅寺福地町）があり、見返り仏もあり。見返り仏は永観堂（聖衆来迎山禅林寺、左京区永観堂町）の本尊だ。

そして「鵺射たるところ」（鵺退治の伝承があるところか）を過ぎ、俊寛の居住地跡があり。示現山満願寺（京都市左京区岡崎法勝寺町）の境内に「俊寛僧都故居碑」がある。下川原（左京区下鴨下川原町）を抜けて帰京した。

天正3年5月18日／小笠原殿のところへ

十八日、小笠原殿へまいり候、

小笠原殿を訪問。小笠原氏は幕府に仕え、武家の有職故実を伝える家柄。何のために会いに行ったのだろう？

天正3年5月19日／連歌

十九日、昌叱にて連歌あり、

里村昌叱（里村紹巴の弟子）の連歌興行があった。

天正3年5月20日／酒樽たくさん

廿日、黒田六郎左衛門樽持参候、亦下京衆清水龍清樽、其後堺木屋より樽四ツ、種々取合、則紹巴・昌叱寄合候、

黒田六郎左衛門が酒樽を持ってくる。下京衆の清水龍清も酒樽を持ってくる。また堺木屋からも樽が四つ。里村紹巴・里村昌叱らと酒盛り。

下京衆清水龍清や堺木屋は商人だろうか。黒田六郎左衛門は何者かわからないが、こちらも商人かもしれない。

酒樽がたくさん寄せられたのは何だろう。連歌会に関連してのものなのか？

天正3年5月21日／また連歌

廿一日、紹巴より會尺の連歌あり、

里村紹巴から「会釈の連歌」あり。里村紹巴が付け句した、ということか。

天正3年5月22日／近衛様の御使い

廿二日、小笠原殿へ参、帰候へハ、丹波より遠路ニ候へ共、新藤左衛門大輔殿、近衛様よりの御使として同御尊筆之一冊・御書状頂載申、其より一順仕処ニ、長野下総守御酒紹巴へ進し候、

また、小笠原殿のところへ行く。何をしにいったのかは書いていない。もしかしたら政治向きの用事なのかも？　……という感じもするが。新藤左衛門大輔（進藤左衛門大輔）殿が近衛様の使いとしてやってきた。近衛様とは前関白の近衛前久（このえさきひさ）のこと。近衛前久の直筆の本を一冊と、書状を受け取った。

近衛家は島津氏の主家筋にあたる。島津氏祖の惟宗忠久（島津忠久）は近衛家に仕えていた。島津氏が九州に土着したあとも主従関係は続いている。「近衛様」「御尊筆」「御書状頂載申」と言葉遣いも特別な感じがする。

近衛前久は関白を解任されたあと、諸国をまわっていた。そして織田信長に許されて天正3年（1575年）に京へ戻ってきたばかりであった。なお、近衛前久は天正4年3月に薩摩国鹿児島にも来る。織田信長の意を受けて、島津氏と敵対勢力との和議を図ろうとした。この5月22日の書状も、織田信長が関わるものであったのかもしれない。